Распространение осознания

Казалось бы, мы сознательно стремились добиться длительного сосредоточения, а теперь намерены отказаться от всех своих достижений и предаться рассеянию... Нет ли здесь и впрямь непримиримого противоречия? В действительности речь идет вообще об одном и том же процессе, а вовсе не противоположных направлениях в развитии и даже не о последовательных этапах. Однако все это становится понятным, только когда мы добираемся в своей практике до предельных состояний, описание которых в литературе всегда грешит подобными нелепостями. На самом деле все просто: мы привыкли работать с мышлением, которое последовательно, а здесь мы задействуем сознание, которое обладает «объемом». 

Сосредоточение сознания предполагает схватывать одновременно все большее пространство, содержание которого доступно осознанию равномерно. Ничто не привлекает внимание в большей или меньшей мере, не требует смещать центр концентрации с одного объекта на другой. В сознании присутствует некий монолит насквозь проницаемой субстанции, хотя она вовсе не является однородной. Чем лучше сосредоточение, тем вместительнее сознание, тем более значительную часть мироздания оно способно вместить. В конце концов, способность к ясному видению всех вещей в их истине достигает такой силы, что вся Вселенная озаряется блистательным светом, выхватывая из тьмы невежества все, что доселе было скрыто. Такое состояние называют также переживанием сат-чит-ананды, где бытие, сознание и блаженство всеобъемлющи, и их тождество неопровержимо, ибо обладает силой очевидности. Таким образом, предельное сосредоточение не следует понимать как состояние замкнутости или устремленности в каком-то направлении. Так выглядит только ограниченное сосредоточение, но именно в силу его незавершенности. Самадхи — это полное блаженство, которое однако не следует путать с мирским счастьем, страдающим все той же ограниченностью и конечностью. В самадхи все бытие в его тотальности введено в сферу сознания, поэтому блаженство от его присутствия безусловно и бесконечно. Весь мир оказывается полностью «внутри» того, кто еще недавно считался неким человеком, пробирающимся по его закоулкам. Здесь мы не приводим никаких практических рекомендаций, ибо, как говорят мастера йоги, просветление «случается». Практика технична, и промежуточные результаты осознания и преобразования постепенно накапливаются, но дело не в их количестве. В «Йога-сутрах» есть одна загадочная фраза после перечисления различных методов, как достичь самадхи: «...или по любви к Ишваре». Это не бог в западном смысле, а некто вроде избранного, или желанного божества. Речь идет о добровольном слиянии с субъектом, который изначально сотворил Вселенную в своем осознании. При совпадении с таким существом, а любовь и означает единство, содержание его сознания становится явным. Теперь человек принимает как свое «я» именно это всеединство, что и называют также самореализацией. 

Мария Николаева, "Травы для йоги и аюрведы" >>>

Мария Николавева